Os textos bíblicos deste domingo:
1a. Leitura (Sb 12,13.16-19) Vamos ouvir uma reflexão sobre o castigo de Canaã e de todos os que exploram o povo de Deus. “O castigo vem a cavalo” como se diz, vem do próprio mal praticado. Mas Deus será vingativo?
Salmo (86 [85],5-6.9-10.15-16a) No Salmo cantamos a Deus, que não nos castiga como merecemos.
2a. Leitura (Rm 8,26-27) Paulo disse que a nova lei é o Espírito, e que é o Espírito quem dirige o dia a dia do cristão. Agora diz que a própria oração nossa deve ser conduzida pelo Espírito de Deus, não pelos nossos interesses.
3a. L. Evangelho (Mt 13,24-43) O Evangelho segundo Mateus não nos deixa esquecer que a comunidade cristã parece coisa insignificante e é mistura de coisas boas e más. Mas é o começo do Reinado de Deus.
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HOMILIA
A Realidade
Numa reunião de comunidades eclesiais alguém disse: “Nenhuma das nossas comunidades vive como as primeiras comunidades de que fala a Bíblia. Está tudo errado. E eu sou o pior de todos!”. Outro retrucou: “A Bíblia só fala das coisas boas, do lado bom das comunidades, não fala dos defeitos e das dificuldades, que de certo tinham também.”.
A Palavra
O evangelho de hoje traz à nossa reflexão a parábola do joio e do trigo. É tão conhecida, mas parece que “na prática a teoria é outra”. É preciso ter sempre em mente essa parábola para aprendermos a contar com as limitações naturais a todas as instituições humanas.
Na primeira leitura o livro da Sabedoria interpreta muito bem o que uma oração do missal expressa resumidamente: “Deus, que na misericórdia manifestais o vosso poder”. O perdão, a compreensão, a compaixão são sinais da grandeza de Deus, não o contrário.
O Evangelho mais longo além da parábola do joio e do trigo traz também a da semente de mostarda e a do fermento. A semente de mostarda e a pitada de fermento mostram outro lado, a força dos pequenos. Isso também faz parte da realidade do Reino dos Céus.
Mateus, o Evangelho judeu, usa a palavra céus para, por respeito, evitar o nome de Deus. Esse “reino dos céus” acontece aqui na terra, nas comunidades cristãs. E está inevitavelmente envolvido com limitações e pecados humanos, que só serão extintos no final de tudo, na hora da colheita.
O Mistério
A Eucaristia celebra a chegada, ensaia “a festa e a alegria”, antecipa a realização plena do Reino de Deus, após o fim da colheita. Mas é celebrada com sinais frágeis e por pessoas também frágeis.
Vinte anos apenas depois de Jesus, em Corinto, a Ceia do Senhor estava tão desvirtuada que Paulo chegou a dizer “isso não é mais a ceia do Senhor, pois enquanto uns estão com fome outros estão embriagados” e “cuidado para não serdes condenados com este mundo!”.
O joio no meio do trigo está presente em todas as partes. Nem por isso, porém será preciso aceitar passivamente que a Ceia do Senhor seja transformada em show de alguma estrela que não é Jesus, pois ele se entrega à cruz. Nem pode a celebração servir para se reproduzirem nela as desigualdades existentes no nosso mundo, que a comunhão condena.
